Anaxagorás – řecký filosof, viz česká Wikipedie, ZDE, *500 př. n. l. – † 428 př. n. l., měl údajně napsat něco jako, cituji: „mezi hvězdami žijí lidé a ostatní živé bytosti, které mají duši. Je oprávněné se domnívat, že stavějí města a konají díla jako lidé u nás. Země jim plodí mnohé as rozmanité plody„. Žádný spis se po něm nezachoval, podle Diogena napsal pouze jednu knihu a tentýž autorita uvádí, že byla napsána příjemným a vznešeným stylem. Anaxagoráse citovali jeho následníci a něco e v jejich dílech zachovalo. Česky vyšla kniha Anaxagorás, viz ZDE.
Kde končí filosofie a začíná fantastika? Můžeme Anaxagoráse považovat za autora sci-fi?
Tady jsou fragmenty jeho díla, viz dále, kompletní ukázky jsou ZDE.:
ANAXAGORAS.
NAXAGORAS z Klazomen , syn Hegesiboula, se narodil v sedmé olympiádě (500-497) a zemřel v prvním roce osmdesáté osmé olympiády (428) podle Apollodorových kronik. Říká se, že při studiu filozofie zanedbal svůj majetek; filozofii začal učit za archontství Kallia v Athénách (480). Pád meteorického kamene v Aigu Potamoi (467 nebo 469) hluboce ovlivnil jeho pohled na nebeská tělesa. Perikles ho přivedl do Athén a tradice praví, že tam zůstal třicet let. Jeho exil (434-432) byl způsoben Periklovými nepřáteli a zemřel v Lampsaku. Podle Diogena napsal pouze jednu knihu a tentýž autorita uvádí, že byla napsána příjemným a vznešeným stylem.
- Všechny věci byly pohromadě, nekonečné jak co do počtu, tak co do malosti; neboť i malé bylo nekonečné. A když byly všechny pohromadě, nic nebylo jasné a zřetelné kvůli jejich malosti; neboť vzduch a éter obsáhly všechny věci, obojí bylo nekonečné; neboť jsou přítomny ve všem a jsou největší co do počtu i co do velikosti.
- Vzduch a éter jsou totiž odděleny od okolní hmoty a okolní hmota je nekonečná co do množství.
- Ale než byly tyto věci odděleny, když byly všechny věci pohromadě, nebyla ani žádná barva jasná a zřetelná; neboť tomu bránila směs všech věcí, směs vlhkého a suchého, teplého a studeného a jasného a tmavého (protože bylo přítomno mnoho země) a nekonečného počtu zárodků, které si navzájem nijak nepodobaly; neboť žádná z ostatních věcí se vůbec nepodobá jedna druhé.
- A jelikož je tomu tak, je nutné si uvědomit, že ve všech složených předmětech existovalo mnoho věcí všeho druhu a zárodků všech předmětů, které měly nejrůznější tvary, barvy a chutě.
- A lidé byli stvořeni a ostatní zvířata, tolik, kolik jich má život. A lidé obývali města a stavěli díla jako my, a mají slunce a měsíc a další věci jako my; a země jim plodí mnoho věcí všeho druhu, z nichž si ty nejužitečnější nosí do domu a používají je. Toto jsem tedy řekl o oddělení, aby k oddělení došlo nejen mezi námi, ale i jinde.
- Tyto věci se tedy otáčejí a jsou oddělovány silou a rychlostí. A rychlost plodí sílu; a jejich rychlost se v žádném případě nepodobá rychlosti věcí, které nyní existují mezi lidmi, ale je jistě mnohokrát rychlejší.
- Když jsou takto rozlišovány, je nutné si uvědomit, že se všechny nestávají ani méně, ani více. Neboť je nemožné, aby existovalo více než všechny, ale všechny jsou si vždy rovny.
- Ve všech věcech je část všeho kromě mysli; a existují věci, ve kterých je také mysl.
- Jiné věci zahrnují část všeho, ale mysl je nekonečná a soběstačný a smíšená s ničím, nýbrž existuje sama o sobě. Neboť kdyby byla
- ne samo o sobě, ale smíchané s čímkoli jiným, zahrnovalo by to části všech věcí, kdyby to bylo smíchané s čímkoli; neboť část všeho existuje ve všem, jak jsem již řekl, a věci smíchané s ní by jí bránily v tom, aby měla moc nad čímkoli stejným způsobem, jakou má nyní, když je sama o sobě. Je to nejvzácnější ze všech věcí a nejčistší a má veškeré znalosti o všem a největší moc; nad vším, co má život, větším i menším, vládne mysl. A mysl řídila rotaci celku, takže jej uvedla do rotace na počátku. Nejprve začala rotaci od malého začátku, pak bylo do pohybu zahrnuto stále více a více a ještě více bude zahrnuto. Jak smíšené, tak oddělené a odlišné, všechny věci mysl rozpoznávala. A ať už byly jakékoli věci a ať už byly jakékoli věci, tolik, kolik jich je nyní, a ať už budou jakékoli věci, to vše mysl uspořádala do řádu; a uspořádala tu rotaci, podle níž se nyní otáčejí hvězdy a slunce a měsíc a vzduch a éter, nyní, když jsou odděleny. Samotná rotace způsobila oddělení a husté je odděleno od řídkého, teplé od studeného, jasné od tmy, suché od vlhkého. A existuje mnoho částí mnoha věcí. Nic není absolutně oddělené ani odlišné, jedna věc od druhé, kromě mysli. Všechny mysli mají podobný charakter, větší i menší. Ale nic odlišného není jako cokoli jiného, kromě… v jakémkoli objektu je jich nejvíce, každý jednotlivý objekt je a byl těmito věcmi nejzřetelněji. 1
- A když mysl začala uvádět věci do pohybu, došlo k oddělení od všeho, co bylo v pohybu, a ať už byla mysl uvedena do pohybu jakkoli, vše se stalo odlišným. Otáčení věcí, které se pohybovaly a byly učiněny odlišnými, způsobilo, že byly ještě odlišnější.
- Husté, vlhké, studené, tmavé se shromáždilo tam, kde je nyní Země; řídké, teplé, suché, jasné odešlo do vzdálenější části éteru.
- Země se shlukuje z těchto oddělených věcí. Voda se odděluje od oblaků a země od vody; a kameny se ze země shlukují chladem; a ty se oddělují dále od vody. 2
- Ale mysl, jak tomu bylo vždy, zvláště nyní, je také tam, kde jsou všechny ostatní věci, v okolní masě a ve věcech, které byly odděleny, a ve věcech, které jsou oddělovány.
- Věci v jednom vesmíru nejsou od sebe odděleny, ani přesto nejsou odděleny sekerou, ani horké od studeného, ani studené od horkého.
- Neboť ani z malého není nejmenší, nýbrž vždycky je menší. Bytí totiž není nebytí.
- Ale vždycky je něco většího než to, co je velké. A to se rovná malému co do počtu; ale vzhledem k sobě samému je každá věc zároveň malá i velká.
- A protože části velkého i malého jsou si rovny co do počtu, tak by i všechny věci byly ve všem. Aniž by mohly existovat odděleně, ale všechny věci zahrnují část všeho. Protože není možné, aby existovalo to nejmenší, nic by nemohlo být oddělené, ani by nemohlo vzniknout samo od sebe, ale jak bylo na počátku, tak je nyní, všechny věci pohromadě. A ve všech věcech je mnoho věcí, a z těch, které jsou oddělené, je stejný počet věcí ve větším i menším.
- Řekové nesprávně používají výrazy „vznik“ a „zanik“. Nic totiž nevzniká ani nezaniká, nýbrž existuje smíšení a oddělení věcí, které jsou. Proto by správně nazývali vznikání „smíšením“ a zanikání „oddělením“.
- (18.) Jak by mohly vlasy vzniknout z něčeho, co vlasy nejsou, a tělo z něčeho, co tělo není?
- Tvrdí, že říkám, že slunce je kámen a měsíc je Země. Myslíte si snad obvinit Anaxagora, Meléta, a máte o těchto mužích tak nízké mínění a myslíte si, že jsou tak nezkušení v literatuře, že nevědí, že knihy Anaxagora z Klazomen jsou plné těchto nauk? A mladí muži se tyto věci učí ode mě, někdy si je mohou koupit v orchestru maximálně za drachmu, a smějí se Sokratovi, když předstírá, že jsou jeho – zvláště když jsou tak zvláštní.
